Πολύ ωραία σχόλια σε ομιλία του Μητρ. Μόρφου Νεοφύτου

Πολύ ωραία σχόλια σε ομιλία του Μητρ. Μόρφου Νεοφύτου

'Παίρνουμε τα οικόπεδα και τις μετοχές των πατέρων μας, δε θα παίρνουμε και τα κακά; Όλα τα ανεξομολόγητα πάθη και αμαρτίες τα κληρονομούμε. Το δαιμόνιο μίλησε από ένα δαιμονισμένο νέο και είπε: ''Εγώ τα κάνω όλα' και τα διαζύγια και τις κλεψιές. Όλα τα έχετε εσείς οι χριστιανοί αλλά δεν τα αξιοποιείτε. Το πιο μεγάλο που έχετε είναι η Μαρία (Παναγία) η οποία δάνεισε στο Μεγάλο (Λόγο/Χριστό) σώμα. Και εγώ θέλω να ενωθώ με μια γυναίκα, θέλω σώμα. Και δε μαφήνει η Μαρία και δε μαφήνει ο Μεγάλος. Ο Μεγάλος τα κατάφερε και ο άλλος Μεγάλος (Αγ. Πνεύμα) τα κατάφερε και ενώθηκε με τη Μαρία. Αλλά μου έδωσε ο Θεός το δικαίωμα να μπαίνω σε σώματα ανεξομολόγητα και αμετανόητα.'' 1. Αυτά τα λέω για να προσέχουμε. 2. Τα ανεξομολόγητα πάθη τα μεταδίδουμε στα παιδιά. Μετά το θάνατο που θα πάμε; Αν έχουμε όμως κατάλληλα μάτια που να μπορούν να την δουν. Αν καθαρίσουν τα μάτια του σώματος θα καθαρίσουν και τα μάτια της καρδίας. Ένας τρόπος να ελκύσουμε την Παναγία είναι να υπάρχει σε σπίτι εικόνα της και το ευαγγέλιο. Φοβάται ο πειρασμός να μπει μέσα σε ένα τέτοιο σπίτι. Πολλώ δε μάλλον αν υπάρχουν προσευχόμενοι άνθρωποι. Το ίδιο ισχύει και με τους ναούς που λειτουργούνται τακτικά. Τώρα κάναμε προσκυνητάρια για να μπορεί ο κόσμος να έχει γνώσει των αγίων του. Με το καλό να υποδεκτούμε το ψηφιδωτό ''Ρόδον αμάραντον'' και να είναι μέσα στην καθημερινότητα μας η Παναγία μας.'' Αγ. Μάξιμος - περί παθών 15Β, 422 Ἡμεῖς γάρ ἐσμεν ἐπ᾿ ἀληθείας οἱ τά πάθη περιέποντες, ὧν ἡ μνήμη μετά τήν πρᾶξιν φέρει τήν ἀηδίαν· ὡς μέν κρόμμυα, τήν τῶν πονηρῶν ἀγαπῶντες λογισμῶν συγκατάθεσιν, καθ᾿ ἥν τό τῆς ψυχῆς ὀπτικόν πρός ἀρετήν καί γνῶσιν ἀμβλύτερον γίνεται, λεπίδας ὥσπερ λαμβάνον, τάς ἐμπαθεῖς τῶν ὁρατῶν φαντασίας. Κόρης γάρ μύσις κατά τούς ἐτυμολογοῦντας τό κρόμμυον. Ὡς δέ σκόρδα, τήν δι᾿ ἐνεργείας τῶν παθῶν συμπλήρωσιν τρώγοντες, καθ᾿ ἥν ὁ νοῦς ἀκαθαρσίας πληρούμενος, τοῖς ἔξω πνεῖ δι᾿ αἰσχρῶν ῥημάτων τε καί τρόπων, τήν ὧν διά πράξεως βέβρωκε κακῶν δυσωδίαν. Εμείς είμαστε αληθινά που διαχειριζόμαστε τα πάθη, των οποίων η μνήμη με την πράξι μας φέρνει αηδία΄ όπως τα κρεμμύδια, αυτοί που αγαπούν να συγκατανεύουν στους πονηρούς λογισμούς, το μάτι της ψυχής τους γίνεται αμβλύτερο προς την αρετή και τη γνώσι, σαν να παίρνει λεπίδα τις εμπαθείς φαντασίες των ορατών. Γιατί το κρεμμύδι ετυμολογείται από το κλείσιμο της κόρης (του ματιού). Όπως τα σκόρδα, που όταν ενεργοποιούμε/τρώμε τα πάθη, και ο νους γεμίζει ακαθαρσίες, έξω βγάζει/αερίζει τα αισχρά λόγια και τρόπους την βρώμα που έφαγε μέσως των κακών πράξεων. 14, 205 Μέγα μὲν τὸ πρὸς τὰ πράγματα μὴ πάσχειν· μεῖζον δὲ πολλῷ τὸ πρὸς τὰς φαντασίας αὐτῶν ἀπαθῆ διαμεῖναι. Διότι ὁ διὰ τῶν λογισμῶν πρὸς ἡμᾶς τῶν δαιμόνων πόλεμος τοῦ διὰ τῶν πραγμάτων πολέμου ἐστὶ χαλεπώτερος. Μεγάλο πράμα να μην πάσχεις για τα πράγματα' μεγαλύτερο όμως να μένεις απαθής προς τις φαντασίες των. Διότι ο πόλεμος των λογισμών από τους δαίμονες γίνεται δυσκολότερος όταν αφορά πράγματα. 14, 286 Ἐὰν τὸν Θεὸν γνησίως ἀγαπήσωμεν, δι᾽ αὐτῆς τῆς ἀγάπης τὰ πάθη ἀποβάλλομεν. Ἡ δὲ εἰς αὐτὸν ἀγάπη ἐστὶ τὸ προτιμᾶν αὐτὸν τοῦ κόσμου καὶ τὴν ψυχὴν τῆς σαρκός· ἐν τῷ τῶν κοσμικῶν μὲν περιφρονεῖν πραγμάτων, αὐτῷ δὲ σχολάζειν διὰ παντὸς διά τε ἐγκρατείας καὶ ἀγάπης καὶ προσευχῆς καὶ ψαλμῳδίας καὶ τῶν ἑξῆς. Αν αγαπήσουμε γνήσια το Θεό, με αυτή την αγάπη διώχνουμε τα πάθη. Η αγάπη για Αυτόν είναι να Τον προτιμάς αντί του κόσμου και της σαρκικής ψυχής' να περιφρονείς τα κοσμικά πράγματα' να ασχολείσαι απόλυτα με αυτόν με την εγκράτεια, την αγάπη, την προσευχή, την ψαλμωδία και τα υπόλοιπα. 14Γ, 98 15.Πρώτην ἀπάθειαν λέγει, τήν πρός ἁμαρτίαν τοῦ σώματος κατ᾿ ἐνέργειαν ἀνέπαφον κίνησιν. 16. Δευτέραν ἀπάθειαν λέγει, τήν κατά ψυχήν τῶν ἐμπαθῶν λογισμῶν τελείαν ἀποβολήν· δι᾿ ἧς ἡ τῶν παθῶν ἀπομαραίνεται κατά τήν πρώτην ἀπάθειαν κίνησις, ἐξάπτοντας αὐτήν πρός ἐνέργειαν οὐκ ἔχουσαν τούς ἐμπαθεῖς λογισμούς. 17. Τρίτην ἀπάθειαν λέγει, τήν περί τά πάθη τελείαν τῆς ἐπιθυμίας ἀκινησίαν· δι᾿ ἥν καί ἡ δευτέρα γίνεσθαι πέφυκεν, τῇ τῶν λογισμῶν καθαρότητι συνισταμένη. 18. Τετάρτην ἀπάθειαν λέγει, τήν κατά διάνοιαν πασῶν τῶν αἰσθητῶν φαντασιῶν τελείαν ἀπόθεσιν· καθ᾿ ἥν ἡ τρίτη τήν γένεσιν εἴληφεν, οὐκ ἔχουσα τάς φαντασίας τῶν αἰσθητῶν εἰδοποιούσας αὐτῇ τῶν παθῶν τάς εἰκόνας. 1η απάθεια είναι η ακινησία προς την ενέργεια της αμαρτίας. 2η απάθεια είναι η τελεία αποβολή των εμπαθών λογισμών, μέσω της οποίας μαραίνεται η κίνησις των παθών, γιατί δεν ερεθίζονται πλέον από τους εμπαθείς λογισμούς. 3η απάθεια είναι η ακινησία της επιθυμίας, η οποία πετυχαίνει και τη 2η απάθεια και συνίσταται στην καθαρότητα των λογισμών. 4η απάθεια είναι το διωξιμο από τη διάνοια των φαντασιών που αφορούν τα αισθητά και έτσι να μην ειδοποιεί τις εικόνες των παθών.

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ρητώς μας προειδοποιεί και μας λέει «Τα θαύματα στην εποχή του Χριστού και των αποστόλων ήταν απαραίτητα, γιατί το κήρυγμα ήταν πρωτόγνωρο και οι άνθρωποι ήταν σκληροί, ειδωλολάτρες αλλά και δεν υπήρχε ακόμα η καινή διαθήκη. Και γι’ αυτό γίνονταν μεγάλα σημεία και τέρατα. Τώρα όμως που έχουμε την Αγία Γραφή τα θαύματα όχι μόνο δεν μας ωφελούν αλλά μας βλάπτουν και μας οδηγούν στην απιστία. Ο ιερός Χρυσόστομος γράφει, ότι τα θαύματα μας βλάπτουν. Και λέει... α) Δια αυτούς που λένε ότι τα θαύματα χρειάζονται τους απαντώ ότι, η ψυχή των αγνωμόνων ανθρώπων ούτε με τα θαύματα πείθεται. ‘’δια τους λέγοντες ότι σημεία γίνεσθαι έδει, η αγνώμων ψυχή ουδέ μετά θαυμάτων πείθεται ‘’. (καὶ οὐκ ἐποίησεν ἐκεῖ δυνάμεις πολλὰς διὰ τὴν ἀπιστίαν αὐτῶν. Ματ. ΙΓ’ 58). β) εκβιάζουν την ελευθερία της πίστεώς μας, ‘’ μη μετ’ ενεχύρων πιστεύειν τω Θεώ ‘’, ‘’ αύτη η άριστη οδός σωτηρίας, τους μη βουλομένους δέχεστε τα λεγόμενα, μη καταναγκάζειν ‘’ . γ) μας καθιστούν χρεώστες στο Θεό. Γι’ αυτό και Ο Ιησούς Χριστός μας είπε «μακάριοι οι μη ιδόντες και πιστεύσαντες», δ) Τα θαύματα νοθεύουν την πίστη μας, διότι αυτή η πίστη δεν είναι καθαρή και δεν έχει καμία αξία. Διότι αυτό δεν είναι πίστη, αλλά είναι ανάγκη. ε) Γίνονται αιτία τα θαύματα να γίνει πάρα πολύ μεγάλη η καταδίκη μας και να αυξηθεί η τιμωρίας μας. στ) τις περισσότερες φορές είναι δημιουργήματα φαντασίας, που μας οδηγούν σε πονηρές υποψίες και τέλος στην πλήρη απιστία. Ενώ ο καθαρός βίος φράσει τα στόματα όλων. ζ) ο διάβολος φυτεύει βαθιά στην ψυχή μας την υψηλοφροσύνη, όπου πάντοτε οδηγεί τους ανθρώπους στη διαίρεση, σε ομάδες οπαδών. η) γινόμαστε εύκολα θύματα στα χέρια του ίδιου του σατανά και των οργάνων του (ψευδοπροφήτες), παρουσιάζοντάς μας οράματα, όνειρα, θαύματα, προφητείες κ.λ.π. ( η δυνατόν να πλανήσουν και τους εκλεκτούς ). Και θ) μας σπρώχνουν να πέσουμε στην πλάνη της γεροντολατρείας. ‘Όπου (ο γέροντας - γερόντισσα) παίρνει τη θέση αλάνθαστου γκουρού και μάγου δημιουργώντας ομάδες οπαδών. Οὐαὶ ὅταν καλῶς ὑμᾶς εἴπωσι πάντες οἱ ἄνθρωποι· κατὰ τὰ αὐτὰ γὰρ ἐποίουν τοῖς ψευδοπροφήταις οἱ πατέρες αὐτῶν. Λουκά στ΄26. Λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερη βλασφημία στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού από αυτό, ‘’Αντί να οδηγεί κάποιος τους ανθρώπους στον Ιησού Χριστό, να τους οδηγεί σε ανθρώπους και τέλος στον εαυτό του ‘’. Αλλά αυτό που μας ωφελεί είναι η μελέτη της Αγίας Γραφής και αντί τα θαύματα, ο θαυμαστός τρόπος ζωής ‘’, ( και νεκρών εγειρομένων αξιοπιστέρας είναι τας Γραφάς, ότι παρά του Θεού γραφείσαι επέμφθησαν ). Η ακράδαντη πίστη προέρχεται μόνο από την μελέτη της Αγίας Γραφής, (και σύμφωνα με την ερμηνεία που δίνουν οι Θεοφόροι πατέρες της εκκλησίας μας) και την τήρηση των λόγων του Θεού . Γι’ αυτό μας είπε ο Χριστός« μακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσοντες αὐτόν ». Αυτό μας το βεβαιώνει ο απόστολός Παύλος, στην προς Ρωμαίους επιστολή (Κ’, 17) « ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ρήματος Θεοῦ ». Μας συμβουλεύει και μας προειδοποιεί και Ο ίδιος Ο Ιησούς Χριστός λέγοντάς μας, « Πλανάστε μη ειδότες τας γραφάς », ακόμα «Γνώσεσθε τήν ἀλήθειαν, καί ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς » και ακόμα «ὅστις γὰρ ἂν ποιήσῃ τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς, αὐτός μου ἀδελφός καὶ ἀδελφὴ καὶ μήτηρ ἐστίν. ». Ο Ιερός Χρυσόστομος εξυμνεί την Αγία Γραφή ως εξής. << Όπως δεν είναι δυνατόν κανένας άνθρωπος να ζήσει χωρίς καρδιά, έτσι δεν είναι δυνατόν ποτέ κανένας άνθρωπος και με κανένα τρόπο να σωθεί χωρίς τη γνώση της Αγίας Γραφής. Όλα τα κακά συμβαίνουν διότι δεν προσέχουμε στην ανάγνωση της Αγίας Γραφής, αυτό έχει καταστρέψει τα πάντα. Η Αγία Γραφή αποτελεί πλήρης απόδειξη της αληθείας των δογμάτων της πίστεώς μας, καθιστά τα μάτια της ψυχής μας οξύτατα, υγιές και λαμπρά, είναι η αλάνθαστη ζυγαριά, ο γνώμονας και ο κανόνας του πνεύματος. Είναι κριτήριο των όντων, ακριβές και απαραπλάνητο. Μας κάνει φοβερούς στους δαίμονες. Μας εξοπλίζει την γλώσσα μας ως η μάχαιρα του Αγίου Πνεύματος. Η ανάγνωση της Αγίας Γραφής είναι η τροφή της ψυχής, ο στολισμός της, το φάρμακο της και η ασφάλεια της, την κάνει επιτήδεια και τη μαλακώνει. Με αυτήν διορθώνουμε τους πάντες. Χωρίς την ανάγνωση της Αγίας Γραφής δεν είναι δυνατό να γίνει κανένας τέλειος. Η φύση της ψυχής μας είναι τέτοια που είτε σώζεται, είτε καταστρέφεται παντελώς, εξαιτίας των λόγων της Αγίας Γραφής. Αυτοί που θέλουν να σωθούν ας προσέξουν στην ανάγνωση της Αγίας Γραφής. ‘Όταν μελετάμε την Αγία γραφή, μας μιλάει Ο ίδιος Ο Χριστός, οι Θεοφόροι μαθητές Του και οι προφήτες, μας μιλάει Το ίδιο Το Πανάγιο Πνεύμα. Ενώ όλα τα άλλα αναγνώσματα είναι γνώμες και θεωρίες ανθρώπων. Ποιός είναι ο χοίρος που καταπατεί τους μαργαρίτες ? Αυτός που δεν θεωρεί την Αγία Γραφή πολύτιμη και άξια σεβασμού. Και ποιος είναι τόσο άθλιος που να μην την θεωρεί άξια σεβασμού και πολυτιμότερη από οτιδήποτε άλλο ? Αυτός που δεν της αφιερώνει μήτε τόση ώρα όσο στις πόρνες και στα άλλα σατανικά θεάματα. Και ενώ ο Θεός προστάζει να ακούμε και να εκτελούμε τους λόγους του, εμείς τους περιφρονούμε και βλέπουμε αλλού... Τέλος λέει. Θέλεις να δεις τη δύναμη και την πανουργία του διαβόλου, ξεκίνησε την ανάγνωση της Αγίας Γραφής και θα δεις ότι δεν θα σε αφήνει. Διότι η περιφρόνηση της ακρόασης των θείων γραφών, προδίδει σατανική διάνοια, που δεν μας αφήνει να δούμε το θησαυρό και να κερδίσουμε τον πλούτο του ουρανού. >>